Pitanje koje moramo riješiti

Crnogorska i Srpska pravoslavna crkva, građanski pogled

Mir Božiji među ljudima

Situacija veoma loših međusobnih odnosa Crnogorske i Srpske pravoslavne crkve, koje se međusobno ne priznaju, neopravdano dugo traje, prenoseći već dugo neprijatan ambijent ka državi. Kako čitamo, još bi moglo biti megdana između popa Srpske crkve i predsjednika Skupštine Crne Gore, zbog različitih shvatanja i tumačenja.

Ma ko da nije ili jeste u pravu, ovo ne valja. Ima se utisak da se ljudi plaše nečega, pa neće da otvore rješavanje ovog pitanja. Čini se, ipak, da situacija zaslužuje bar početak otvaranja razjašnjenja ovog, ako ćemo realno, ozbiljnog problema.

To bi se možda moglo malo popraviti time da za početak obje crkve zasebno izdaju dvije monografije o Crnogorskoj crkvi, onako kako one to smatraju da treba (jer vidimo da zajedno neće nikako). Monografije treba uraditi zbog potrebe istinitog informisanja, kao bi ono dalo potreban doprinos mirnom rješenju, bez megdana.

Tako bi svi bili upoznati sa originalnim dokumentima i porukama, koji jasno definisu istorijsku, državnu i sadašnju poziciju naše (pa bilo ko kako da doživljava svoju) crkve. Uz to bi moglo biti i objašnjenje o tome šta znači “Rumija”, te izazva ovakvu zavadu.

Ovo bi mogao biti doprinos mirnijem odnosu prema ovoj “vrućoj temi”. Jer izgleda da je suština u ostvarenju imovinskih prava crkve, koja su joj svojevremeno prenijeta od crnogorske države-knjaževine-kraljevine.

Pa neka imovinom gazduje možda država (ne bi li se tako uspostavio mir među crkvama) ili možda Crnogorska pravoslavna crkva ili možda Srpska pravoslavna crkva - već po pravdi božijoj i zemaljskoj, samo da se ovo jednom završi. Predlažem prikaz nekih dokumenata-podataka koji su zapaženi u javnosti:

- sveti Petar Cetinjski, vladar i vladika crnogorski svojevrsno je definisao poziciju (autotohtonost) i organizaciju(nezavisnost) tadašnje Crnogorske pravoslavne crkve, jednom teškom kletvom: ”Dabogda… ako crnogorski mitropolit ne bio rodni Crnogorac”… (citirati original),

- da li bi bilo pravedno da crnogorska nacija ostane i dalje jedina pravoslavna nacija (da li je tako) bez svoje crkve… (citirati sadrzaj Vaseljenske sintagme po autoru Nikodinu Milašu),

- Crnogorska crkva je po ustavima i mnogim dokumentima je bila autokefalna, da li je? No, svakako, ona je bila samostalna-autohtona i državna. Neka dvije crkve ovo objasne da bi pomogle sebi i narodu - ko je nasljednik imovine, može li to biti Crnogorska crkva, pa taman i da nije bila autokefalna… Veoma je važno da Srpska crkva prikaze dokumente koje ima, a nijesu prisutni u crnogorskoj javnosti,

- imovina Crnogoske crkve je predhodno bila imovina države-knjaževine i kraljevine Crne Gore, koja je nakon prestanka teokratske vladavine predata crkvi na upravljenje - da li je to tako ili nije (kako se sinhronizuju pojmovi: autokefalnosti po crkvenom pravu, samostalnosti po državnom pravu i vlasništvo)… Prikazati dokumentaciju o prenosu prava sa crnogorske države na crkvu,

- da li državnu imovinu knjaževine-kraljevine Crne Gore valja vratiti u posjed države kako je izvorno i bilo, (pošto su jedinstveno nastajali zajedno i crkva i država)… Nije nebitno ni to da li je stvarno Srpska crkva registrovana zvanično u Crnoj Gori ili ne, kao jedan od tri pretendenta (crnogorska država, Crnogorska crkva i Srpska crkva) da bude nosilac prava vlasništva, što često vidimo u medijima… Prikazati Ustav sinoda autokefalne Crnogorske pravoslavne crkve,

- crnogorska država ima svoju teritorijalnu i upravnu istoriju. Ta istorija počinje kraljevinom Dukljom, koja je bila osvajana od Raške (1186. godine) a zatim od Turske (1456. godine). Takvu Crnu Goru možete naći na kartama Evrope iz 1500. godine, zajedno sa otomanskim carstvom i evropskim drzavama. I od tada je ustvari početak savremene Crne Gore, kao što je ona sada, po nekoj analogiji, pred vratima EU.

To je bitno da bi se shvatilo kako je Ivan Crnojević, gospodar Crne Gore, 1485. godine izdao manastirsku osnivačku povelju novosagrađenom Cetinjskom manastiru. Tako je počela istorija crnogorske države i crkve – formiranjem teokratske vlasti u njoj. Da li je za vlasništvo uticajno pitanje nacije (brazilsku naciju čine Španci i Portugalci, američku - ni broja im se ne zna).

Zamislite kakav bi haos nastao da se u Brazilu ili SAD postavi ovako rješavanje pitanja vlasništva, kao sada kod nas… (citirati član Ustava kraljevine Crne Gore koji objašnjava položaj Crnogorske crkve),

- teokratska vlast (crkva i država su bili jedinstveni i po upravi i po imovini) je funkcionisala sve do knjaza Danila, kada se odvaja crkvena i svjetovna vlast. Sve do tada, po prirodi stvari, državna i crkvena imovina je bila jedninstvena. Da li je to tako bilo, jer ako jeste iz toga proizilaze neke konsekvence, ili možda to nema uticaja na suštinu vlasništva… Prikazati povelju Ivana Crnojevića crnogorskom manastiru,

- nakon 1918. godine, formiranjem Kraljevine Jugoslavije, poništava se Crnogorska crkva. To traje i do danas, iako je Kraljevina Jugoslavija odavno nestala. Zapisnik koji su potpisali Mitrofan Ban i Gavrilo Dožić o tome treba prezentirati javnosti, jer on sadrzi važne poruke za razjašnjenje ovog pitanja… Prikazati Službeni list Kraljevine Jugoslavije o formiranju Srpske crkve,

- kud će dusa pred bogom svima nama koji vidimo ovaj teret? Skinimo više ovaj teret nekako iz društva. Jer problem postoji, svi ga vide, a niko ga ne rješava… Prikazati Zapisnik o pripajanju Crnogorske pravoslavne autokefalne crkve potpisan od Mitrofana Bana i Gavrila Dožića. Hoće li od ovoga išta biri, ne znam. Ali je sigurno sve bolje od ovako loših odnosa i neriješenog statusa.

( Mihailo Burić )